Menurut Kantor Berita Internasional ABNA, Ayatullah Reza Ramezani, Sekretaris Jenderal Lembaga Internasional Ahlulbait as, yang diundang umat Islam Brasil untuk menghadiri Konferensi Internasional “Islam: Agama Dialog dan Kehidupan” juga menghadiri Islamic Center Imam Mahdi as di Sao Paulo, Brazil, dan memberikan ceramah kepada pemuda muslim di Islamic Center tersebut.
Merujuk pada kedudukan etika dalam Islam, Ayatullah Ramezani menyatakan: “Salah satu hal terpenting tentang agama Islam adalah dimensi moralnya. Islam bertujuan untuk mendidik manusia secara moral dan masyarakat menjadi masyarakat yang bermoral. Moralitas adalah salah satu kategori yang jika kita masukkan keutamaannya, kita lihat selaras dengan fitrah manusia. Beberapa keburukan moral bertentangan dengan alam. Ketika Al-Qur'an bersumpah demi kebenaran jiwa, ia memperkenalkan kedudukan jiwa dan keinginan jiwa yang sebenarnya dengan cara yang sangat baik. Al-Qur'an terus mengatakan bahwa manusia diilhami dan diberitahukan kepadanya segala kebaikan dan keburukan. Orang-orang yang berjaya dalam kehidupan ini adalah orang-orang yang mampu mengolah dan mendidik dirinya, sehingga orang-orang tersebut akan mencapai kesejahteraan dan keselamatan.”
“Allah telah menempatkan segala keindahan dalam fitrah dan keberadaan manusia. Maulana Rumi, salah satu sufi, memberikan contoh indah bahwa seseorang bermimpi harus melepaskan anak panah dan di mana pun anak panah itu mengenai, di situ ada harta karun. Dia juga melepaskan anak panahnya dan di mana pun panah itu mengenainya, dia mulai menggali tanah untuk mencapai harta karun itu, tetapi dia tidak mencapai harta karun itu. Dia mencari di berbagai tempat, tetapi tidak menemukan harta karun itu. Ada yang menganggap kasus ini benar, karena orang tersebut bukanlah orang yang tidak relevan. Gubernur di sana memberi tahu orang ini bahwa Anda tidak menggali lagi, Anda menyiapkan persiapannya dan kami akan bertanggung jawab untuk menggali, dan kami akan membagi harta itu secara merata di antara kami. Orang yang memimpikan orang ini biasa melakukan hal ini dan berkata untuk menggali tempat ini dan itu. Mereka menyuruh orang itu untuk bertanya kepada orang ini mengapa kami menggali di tempat yang berbeda, tetapi kami tidak menemukan harta karunnya, jadi apakah Anda menipu kami? Orang itu menanyakan pertanyaan ini dalam mimpinya dan orang itu menjawab bahwa saya berkata untuk menembakkan anak panah itu, tetapi saya tidak mengatakan untuk menembak, kamu akan pergi dan menembak dan anak panah itu akan jatuh sejauh 40 meter dan kamu tidak akan mencapai harta karun itu. Membungkuk tanpa menembak, lepaskan. Setelah bangun tidur, lelaki itu melakukan hal yang sama, dia meletakkan anak panah di busurnya, anak panah itu jatuh di depannya dan dia menggali tempat yang sama dan mencapai harta karun itu. Akibatnya khazanah itu ada pada diri manusia, sehingga bila seseorang mempelajari dirinya maka ia akan sampai pada harta itu.” Tambahnya.
Islam memperkenalkan harta eksistensial manusia
Sekretaris Jenderal Lembaga Internasional Ahlulbait as menambahkan: “Islam mengenalkan harta karun manusia kepadanya, namun sayangnya kita ingin mencarinya di tempat lain dan merasa telah mendapatkannya. Ada puisi terkenal karya Hafez yang mengatakan "Selama bertahun-tahun, dia meminta banyak cinta kepada kita/ Apa yang dia miliki, dia menginginkannya." Islam ingin mendidik manusia sebagai manusia, dan menjadi manusia memiliki ciri khas tersendiri. Ketika seseorang menjadi pribadi, maka ia akan mengabdi kepada orang lain, dapat dipercaya, membelanjakan uangnya dan banyak keutamaan lainnya yang akan tumbuh dalam dirinya. Tentu saja memahami bagaimana menjadi manusia sangatlah penting. Saya akan memberikan contoh untuk memperjelas masalah ini. Seorang ayah dan anak laki-lakinya bertengkar dan anak laki-laki itu sangat mengganggu ayahnya. Sang ayah berkata kepada putranya: Kamu tidak akan menjadi manusia! Kata ini terlintas di benak bocah itu dan ia pun bersekolah di beberapa tempat dan juga melakukan kegiatan sosial hingga ia menjadi gubernur provinsi. Setelah dia mencapai kekuasaan, dia menulis surat kepada ayahnya tanpa mengatakan bahwa saya adalah anakmu, dengan isi bahwa Amir telah memanggilnya. Sang ayah tidak mengetahui bahwa itu adalah anaknya, sehingga ia takut dipanggil oleh Amir dan mengumpulkan barang bawaannya lalu pergi menemui Amir. Ketika sang ayah memasuki gedung pemerintah, dia melihat putranya sedang duduk. Anak laki-laki itu berkata kepada ayahnya bahwa kamu melihatku menjadi laki-laki, sedangkan kamu mengatakan kepadaku bahwa kamu tidak akan menjadi laki-laki. Sang ayah berkata kepada putranya, aku tidak memberitahumu bahwa kamu tidak akan menjadi penguasa, aku sudah bilang kepadamu bahwa kamu tidak akan menjadi laki-laki, sudahkah kamu menjadi laki-laki? Jika Anda manusia, Anda tidak akan membawa ayah Anda ke sini.”
Ayatullah Ramezani mengacu pada metode pendidikan Islam mengatakan: “Islam ingin mendidik manusia sebagai manusia. Ketika seseorang menjadi pribadi, dia jatuh cinta. Sebelum dan sesudah Nabi Muhammad saw, orang-orang muda saling jatuh cinta, tetapi sebelum Nabi mereka mencari cinta semu dan karena cinta ini, banyak terjadi peperangan dan pertengkaran. Ketika Nabi Muhammad saw datang, mereka mendefinisikan cinta dan mengatakan bahwa cinta dan kasih sayang adalah kesempurnaan keindahan dan cinta yang tertinggi adalah cinta dan kasih sayang kepada Tuhan. Ketika cinta kepada Tuhan datang, cinta pada kesempurnaan, cinta pada keindahan, cinta pada kerohanian, dan cinta pada pelayanan, dan seseorang melayani sesama dengan cinta, maka tidak seperti seorang pengemis yang pergi ke pintunya, tetapi dia Cinta pergi ke pintu pengemis dan membantunya.”
Lanjutnya: “Jika seseorang ingin menjadi pribadi dan mendidik dirinya sendiri, hendaknya ia tidak melihat dirinya sendiri. Karena jika dia ingin melihat dirinya sendiri, dia tidak bisa lagi melihat kebenaran itu. Maulawi bercerita tentang keluhan seekor nyamuk kepada Nabi Sulaiman, nyamuk tersebut mendatangi Nabi Sulaiman dan berkata bahwa saya mengeluh tentang angin, Nabi Sulaiman berkata bahwa siapa pun yang Anda keluhkan, itu harus dia sehingga saya dapat menilai. Nyamuk itu berkata kepada Nabi Sulaiman bahwa Aku tidak akan berkata, kamulah yang menyuruh angin datang. Angin berada di bawah pengaruh Sulaiman dan dia mengerti bahasa binatang. Nabi Sulaiman bersabda kepada angin yang akan datang, ketika angin datang, nyamuknya pun hilang, Nabi Sulaiman bersabda kepada nyamuk tersebut agar kamu berada di sana sehingga saya dapat memeriksa dari mana masalahnya. Nyamuk bilang masalahku adalah angin, dimanapun ada angin, aku tidak bisa berada. Maulawi mengambil kesimpulan moral dari cerita ini bahwa sama seperti nyamuk dan angin tidak bisa bersatu, keegoisan juga tidak akan bisa bersatu dengan kesalehan. Manusia tidak boleh egois, tetapi manusia harus memandang dirinya sebagai ciptaan Tuhan dan tunduk padanya. Ketika ia mencapai ketundukan, maka Islam berarti ketundukan pada perintah Yang Maha Kuasa.”
Ciri-Ciri Seorang Muslim Sejati Berdasarkan Hadis Ahlulbait as
Sekretaris Jenderal Lembaga Internasional Ahlulbait as ini menambahkan: “Dimanapun Muslim berada, orang lain merasa aman dan itulah Muslim sejati. Menurut hadis, muslim yang sejati adalah orang yang aman dari tangan dan lidahnya. Mungkin banyak yang namanya Islam, tapi artinya bukan Muslim. Ketika seseorang sudah mencapai kedudukan sebagai seorang muslim, ia merasa bertanggung jawab, pertama terhadap dirinya sendiri, kemudian kepada seluruh umat Islam. Jika ia tidak merasa bertanggung jawab, maka ia bukanlah seorang muslim yang sesungguhnya. Rasulullah saw bersabda dalam sebuah riwayat bahwa “Barangsiapa yang bangun di pagi hari, dan tidak khawatir terhadap urusan umat Islam, maka ia bukanlah bagian dari kelompok muslim.”
Ayatullah Ramezani, mengacu pada perlunya umat Islam untuk merasa bertanggung jawab satu sama lain, mengatakan: “Islam mengatakan bahwa dalam masyarakat Islam, masalah seorang Muslim adalah masalah Muslim lainnya. Karena seorang muslim adalah saudara seorang muslim, maka jika dia merasakan sakit, kamu juga harus merasakan sakit, jika dia bahagia, kamu juga harus bahagia. Sa’di memiliki puisi yang indah bahwa "anak-anak Adam adalah anggota keluarga satu sama lain". Seorang muslim tidak hanya harus merasa bertanggung jawab terhadap sesama muslim saja, tetapi jika seorang non muslim seperti seorang nasrani meminta bantuan maka ia harus membantunya, dan jika ia tidak membantu maka ia bukan muslim. Nabi Muhammad saw bersabda dalam sebuah riwayat bahwa “Barangsiapa mendengar seseorang berseru kepada seorang Muslim, dan ia tidak menjawabnya maka dia bukan seorang Muslim”; (Barangsiapa yang mendengar suara manusia berteriak: Wahai kaum Muslim, jangkaulah aku dan bantulah aku, barangsiapa yang mendengar seruan ini namun tidak menjawab, maka ia bukanlah seorang Muslim). Seorang Muslim mendahulukan orang lain sebelum dirinya sendiri, Imam Hasan as berkata bahwa ia melihat ibunya Sayidah Zahra sa hanya berdoa untuk tetangganya dan ketika dia sendiri sakit, dia tidak berdoa untuk dirinya sendiri. Imam Hasan pun bertanya pada ibunya mengapa engkau tidak berdoa untuk dirimu sendiri, Sayidah Fatimah sa berkata, tetangga dahulu baru orang rumah.”
